Les statues Moai, Ile de Pâques
L’île est célèbre pour ses gigantesques statues de pierre, qui sont plus de 600, et pour les ruines de plates-formes géantes en pierre (ahus) avec des cours ouvertes sur leurs côtés terrestres, dont certaines montrent une construction magistrale. Des sondages archéologiques ont été effectués en 1886, 1914 et 1934 ; les fouilles archéologiques ont débuté en 1955. Les fouilles ont révélé que trois périodes culturelles distinctes sont identifiables sur l’île.
Les statues moai sont des mégalithes massifs de l’Île de Pâques, et c’est pour elles que cette île est célèbre. Les moais ont été construits entre 1400 et 1650 environ après J.-C. par les indigènes de cette île également connue sous le nom de Rapa Nui.
Beaucoup les connaissent sous le nom de têtes de l’île de Pâques. C’est une idée fausse pour avoir vu des photos de statues dans le volcan Rano Raraku partiellement recouvertes de terre. La vérité est que toutes ces « têtes » ont un corps complet.
Il y a environ 1000 statues, dont le poids peut atteindre 86 tonnes et la hauteur 10 m, bien que la moyenne soit environ la moitié de cela. 95% des moais ont été sculptés dans le volcan Rano Raraku. Cet endroit a été choisi car il est constitué en grande partie de tuf, ce dont sont constitués les moais de ce volcan. Le tuf est une cendre volcanique comprimée et est facile à sculpter, ce qui était nécessaire puisque les indigènes n’avaient pas de métal pour sculpter, mais utilisaient uniquement des outils en pierre ; les fameux toki.
Les statues Moai étaient construites pour honorer les chefs ou d’autres personnes importantes décédées. Elles étaient placées sur des plateformes de pierre rectangulaires appelées ahu, qui sont les tombes des personnes que les statues représentaient. Les moais étaient intentionnellement fabriqués avec des caractéristiques différentes puisqu’ils étaient destinés à conserver l’apparence de la personne qu’ils représentaient.
Il y avait un groupe de sculpteurs auprès duquel les statues étaient achetées. La tribu acheteuse payait avec ce qu’elle avait en grande quantité. Des exemples d’objets d’échange étaient les patates douces, les poulets, les bananes, les nattes et les outils en obsidienne. Puisqu’une plus grande statue signifierait un coût plus élevé, de plus grandes statues signifieraient également plus de grandeur pour la tribu, puisque ce serait une preuve que les membres de la tribu sont assez intelligents et travailleurs pour payer.
Les trous pour les yeux ne seraient pas sculptés avant que la statue n’atteigne sa destination. Plus tard, un pukao de pierre de scorie rouge provenant de la carrière de Puna Pau était parfois placé sur la tête de la statue pour représenter les longs cheveux que le défunt avait, ce qui était un signe de mana, une sorte de puissance mentale. Des yeux de corail marqueraient la touche finale, et le moai serait un ‘ariŋa ora ou un visage vivant. L’esprit de celui ou celle qui était décédé veillerait à jamais sur la tribu et apporterait la fortune dans la vie. C’est pourquoi les statues sont appelées mōai – pour qu’il puisse exister.
La première période est caractérisée par les ahus de Tahai, Vinapu et Anakena, dont la datation au carbone remonte à environ 700-850 de notre ère. Les deux premiers ont été admirés et décrits par le capitaine Cook ; le mur d’Anakena est resté caché sous terre jusqu’à ce qu’il fasse l’objet de fouilles archéologiques en 1987. Les fouilles d’Anakena ont révélé qu’une variété de statues ont été sculptées au cours de la première période, parmi lesquelles un prototype plus petit des bustes de la période moyenne, qui se distinguent principalement de ces derniers par leur tête arrondie et leur corps trapu. Un autre type était une sculpture réaliste en pied d’un homme agenouillé, les fesses reposant sur ses talons et les mains sur les genoux, dans un cas avec les côtes exposées, toutes caractéristiques des monuments pré-incas de Tiwanaku en Amérique du Sud.
Au cours de la période intermédiaire, vers 1050-1680, les statues ont été délibérément détruites et mises au rebut, et tous les ahus ont été reconstruits sans tenir compte de l’orientation solaire ou de l’ajustement de la maçonnerie. Le seul désir semble avoir été d’obtenir des plates-formes solides capables de supporter des bustes toujours plus grands et plus lourds, les moai classiques de la période médiane.
Des chambres funéraires ont également été construites dans les ahus à la période médiane. Les tailles des statues fabriquées ont été augmentées jusqu’à atteindre des dimensions stupéfiantes ; les bustes minces et hauts avaient également d’énormes pukao (nœuds supérieurs) cylindriques en tuf rouge placés au sommet de leurs têtes minces. La plupart des statues de la période médiane mesurent entre 3 et 6 mètres de haut, mais la plus grande parmi celles qui se dressaient autrefois au sommet d’un ahu mesurait 10 mètres de haut, était constituée d’un seul bloc pesant environ 82 tonnes (74 500 kg), et avait un pukao d’environ 11 tonnes (10 000 kg) en équilibre sur son sommet. La plus grande statue encore debout, partiellement enterrée dans le limon profond sous les carrières, mesure environ 11 mètres de haut, et la plus grande statue inachevée, dont le dos est attaché à la roche, mesure environ 21 mètres de haut. Les traditions, soutenues par l’archéologie, suggèrent que les images représentaient des personnalités importantes qui étaient déifiées après la mort. De une à une douzaine de statues achevées se tenaient en rang sur un seul ahu, toujours tournées vers l’intérieur des terres.
Les statues de la période médiane ont toutes été extraites du tuf jaune-gris spécial trouvé dans les parois du cratère du volcan Rano Raraku. À l’intérieur et à l’extérieur de la cuvette du cratère, de nombreuses statues inachevées et des milliers de pics de pierre grossiers sont éparpillés, témoignant d’une interruption soudaine du travail des sculpteurs. Les images inachevées montrent que l’avant et les côtés de chaque statue ont été polis avant que le dos ne soit détaché du socle rocheux. L’image était ensuite glissée pour être soulevée au hasard dans les décombres sous les carrières pour que le dos soit terminé avant d’être déplacé vers un ahu éloigné. Les cavités oculaires et les nœuds supérieurs n’ont été ajoutés qu’après l’érection du monument. En 1978, il a été déterminé que ces concavités avaient des yeux incrustés de corail blanc avec un disque de pierre sombre pour la pupille. En 2009, des archéologues britanniques ont découvert que les topknots, qui ressemblent à des chapeaux rouges géants, provenaient d’une autre carrière cachée dans la Puna Pau, un autre ancien volcan.
Des expériences basées sur les traditions insulaires en 1955-56 ont montré que les nombreux pics de basalte laissés dans les carrières étaient parfaitement adaptés à la sculpture du tuf dur. Des reconstitutions ont montré que 12 insulaires étaient capables de soulever une statue de 25 tonnes (23 000 kg) à environ 3 mètres du sol et de la faire basculer sur le dessus d’un ahu ; ce travail a pris 18 jours sans autre outil que deux rondins de bois utilisés comme leviers. Des pierres de toutes tailles étaient calées sous la statue, une par une, pour former un cairn qui s’élevait lentement afin de soulever les monolithes géants à la verticale. La tradition prétendait que les statues avaient « marché » sur le terrain jusqu’à leurs lointaines destinations, mais lors de l’expérience, 180 insulaires ont réussi à tirer une statue de taille moyenne au-dessus du sol. Une nouvelle expérience en 1986 a relancé la tradition et découvert que 15 hommes suffisaient à déplacer une statue de taille moyenne sur le sol en position verticale en la faisant avancer par à-coups avec un système de cordes.
Les bustes de la période médiane ont clairement évolué à partir d’un prototype local et n’ont pas d’équivalent ailleurs. Le culte des oiseaux, accompagné de rites d’hommes-oiseaux, est également propre à la période médiane et a survécu jusqu’à la troisième période, ou période tardive. Son centre cérémoniel était le village d’Orongo, au sommet du Rano Kao, qui se composait de maisons en pierre avec des voûtes de toit construites comme de faux arcs. Ces maisons et les habitations circulaires contiguës en maçonnerie avec des entrées de toit sont caractéristiques des périodes précoce et moyenne de l’île ; bien qu’inconnues ailleurs en Polynésie, elles sont courantes dans la zone adjacente de l’Amérique du Sud.
–
Retrouvez tous nos autres monuments du monde.
-------Les monuments du monde
Les plus beaux monuments du monde
Bienvenue sur « Les Monuments du Monde » un blogue qui vous présente certains des plus beaux monuments du monde. L’objectif est de vous faire découvrir, également de vous faire voyager, en découvrant certaines merveilles du monde.
Surprenants, originaux, insolites, ou encore représentatifs d’une civilisation, les monuments sont importants car ils représentent la société d’époque, avec ses croyances, son ingéniosité et sa capacité à se projeter dans l’avenir.
Les symboles des monuments du monde
Les monuments sont érigés dans le cadre d'une culture visuelle qui nous rappelle continuellement quelque chose ou quelqu'un d'important ; pourtant, la valeur symbolique des monuments peut changer. Ces valeurs peuvent acquérir ou perdre de l'importance, en fonction des fluctuations des dispositions et des dispositions sociopolitiques.
Les mémoriaux et les monuments sont conçus pour transmettre des messages percutants sur les événements ou les personnes qu'ils commémorent. Chacun d'eux comporte une perspective particulière, une interprétation, un ensemble de valeurs ou de jugements.
Culturellement, ils ont le pouvoir de relier la génération passée à la génération actuelle. De nombreux artistes créent des statues dans le but spécifique de représenter des valeurs auxquelles les autres membres de la société peuvent s'identifier. Elles peuvent également fonctionner comme un outil, représentant une civilisation entière.
Voyager avec les monuments du monde
Outre la symbolique des monuments, nous aimons le fait que de partir à la recherche de ces monuments, nous voyageons partout dans le monde. Vous trouverez les catégories par continents. Et nous remplissons petit à petit, quand nous avons un peu de temps, cette « encyclopédie » des monuments du monde.
